编者按：近年来，关于高价彩礼的新闻报道一直层出不穷。在一些农村地区，深受传统婚嫁风俗的影响，有的家庭甚至认为彩礼代表着女性的“身价”。有人说要彩礼就是物化女性、将婚姻等同于金钱交易；还有人将彩礼解读成女性地位的代表，认为彩礼越高，女性的地位也就越高，你也这样认为吗？

高价彩礼到底是什么概念？下图是来自网络的全国彩礼地图。根据《南方周末》调查的数据显示，从2013年到2017年四年来，彩礼上涨的区域里，西部地区涨幅显著高于东部和南部地区，贫困山区涨幅高于城郊村，总体表现出“越是贫困地区，越出现高价彩礼”的特点。长江流域如重庆市、武汉市等一些地区还存在结婚“零礼金”现象。

令人感觉遗憾的是，即使在现代社会，过时的婚恋观念依然有着强烈的存在感。仍有人认为“嫁出去的女儿，泼出去的水”，女儿出嫁成了别家的人了，父母抚养了这么多年肯定要要捞回成本的。

有的网友还说了，高价彩礼能买来婚姻的稳定性，就像是买房买车一样，大价钱花的肯定要更加珍惜，不敢轻易磕磕碰碰，所以婚姻的稳定性就来了。

原来婚姻被看成是可购买的商品，而结婚是一种消费行为。小编真是涨知识了。

像上面网友说的，婚姻是商品，结婚可不就成了拍卖会吗？以后婚庆公司可以和拍卖行合作，搞个聘礼竞价选亲、结婚一条龙服务。

显然，能否结婚，爱情已经不重要了，关键是要看男方的经济实力能否够得上女方家对自己女儿的标价。男方得自求多福，要么有个家底丰厚的爸，要么有个精明会砍价的妈，不然会像下面这位网友丢了媳妇，没了孩子。

现实生活中上述类似的情况并不是少数。很多农村男女在外务工，谈恋爱怀孕，但因女方父母对男方或对聘礼不满意而阻拦婚姻，最后被迫堕胎。可悲的是，因为性教育在家庭和学校中的缺乏，堕胎被当作一种避孕手段，这种现象在我国普遍存在。

在高价彩礼这个话题里，只有婚姻是商品吗？

No, no no。

还有一些观点直接把女人当成是商品货物，而高价彩礼的目的，就是为了实现商品与货币之间的等价交换。这种观念都不只是把女性当作家庭附庸了，而是直接不把女人当作人来看。

他们将女性看作是父母投入了大量时间、精力和金钱打造出来的有价值的商品，在转手时怎么也得换个大价钱。生不出儿子就好好养闺女，以后卖出个好价钱，照样能养活自己后半生，实现“曲线救国”。

更有人想用高价彩礼买断女性的所有权。原来女性不用通过职业等来实现自己的价值，新时代的女性只需要彩礼来证明自己的价值。

话糙理不糙。

看到这里表示不能再忍了，直男癌在这场讨论中终于直接上线了。彩礼竟然能和处女情结扯上关系，这逻辑、这观念简直神了。

彩礼源自我国封建社会时期的纳征。

在父权社会，女人结婚后就是婆家的人，一般很少再和娘家人联系，结婚后娘家损失人口，婆家增加人口，彩礼是男方家对女方家的一种经济补偿，部分地区也将彩礼称为“离娘钱”。农村地区索要高价彩礼，彩礼数目是基于自己因为生女儿所受的白眼，以及未来生活没人供养的“一口价”。

从来源看，彩礼是父权社会的产物，彩礼代表身价，它是一种标价，彩礼高了代表着对一个女性的标价高了，因此彩礼高了等于女性地位的提高这一理论是不成立的。彩礼的本质是将女性商品化，彩礼背后社会含义是，女人是家庭的附庸，彩礼割离了女性除家庭以外的价值。

在“男主外，女主内”观念的桎梏下，女性的价值被限定在家里，因此生女儿是不能为家族带来经济利益的，只有在嫁女儿时，获得彩礼才能为家族增加收益，以补偿娘家生、养女儿的投入。

但为何封建社会“补贴娘家”的观念依然存在于我国现在的农村？这其实和现行的土地分配制度挂钩。

虽然我国《土地承包法》规定，“承包期内，妇女结婚，在新居住地未取得承包地的，原发包方不得收回其承包地”。但农村通行的一般做法是妇女出嫁后，由嫁入地村庄另行分配土地，而嫁出地的土地则在调整期内由村庄收回，另行发包给新增人口。

因此，娘家会因此失去土地。而如果是农业户口嫁非农户口，娘家也会彻底失去女儿这份土地的使用权利。因此彩礼被看作是对女方家庭失去土地的经济补偿。

但经常被忽视的是，女性本身在婚嫁过程中也失去了土地。比如在结婚后，由于土地调整时间的差异，或是嫁入地村庄不一定会有机动田，因此女性就会面临无地的困境。而嫁入非农户口的家庭，则直接意味着女性失去了原有的土地。

所以，从现行的土地使用角度来看，彩礼的存在实际上是在巩固男性地位，维护男性在社会和家庭中的绝对权威。

因此，即使一些省份县市推出遏制农村高价彩礼风而制定的“限价令”，给彩礼设置上限，但其实治标不治本。

应看清高价彩礼背后的本质，仍旧是农村女性地位低下。在中国乡土社会中，认为既然“嫁出去的女儿，泼出去的水”，女性无法长久性地为嫁出地村庄做出贡献，还会将资源转移到嫁入地村庄，因而会选择主动、预期地排斥妇女的权益，这和农村女性地位依旧低形成了一个恶性循环。因而，关于农村彩礼观念的改变，关键在于提高农村女性的地位，解决贫困，解决女性土地资源问题。 

时至今日，中国农村仍存在严重男女性别比例失衡。

“保守估计，中国未来30年将有大约3000万男人娶不到媳妇。”

——中国人民大学人口与发展研究中心主任、中国人口学会会长翟振武

根据调查显示，有的县男女比例甚至达到2:1。

农村男女比例失调，一方面源自长期以来的“重男轻女”思想。另一方面，农村的女性是净流出的，农村女性嫁到镇里、县里或更高级别的城市等，造成农村女少男多的状况，即适婚女性供给不足。

男多女少、贫穷，形成一个彩礼不断上涨的恶性循环。越贫穷彩礼越多，彩礼越多越加剧贫困。

根据《中国青年报》年初一则报道，河南的一个村庄，一年娶了40多个媳妇，远远多于周边村庄。原因是提高了彩礼价格，周围村庄都给10万元，这个村给12万元。周围村庄的人抱怨归抱怨，但也只得跟着把彩礼抬高。

彩礼过高，导致很多农村家庭讨不上媳妇。结婚只能根据彩礼标准，选择“相对便宜”的媳妇。婚姻真真成了买卖，女人在现实生活中被当做商品来标价。

高价彩礼带出的另一个现象是，一些农村开始流行“女儿多了是财，儿子多了是灾”的说法，把女儿当做摇钱树。这人不禁感叹，为什么受伤的总是女性？

在很多地方，彩礼这一风俗早已变成，单方面让男方出彩礼，女方家长不陪嫁，还要把男方的彩礼据为己有，通常最终是用来给女方的兄弟结婚使用。在华南农村，彩礼又称为“奶浆钱”，是归女方父母的，有人直接称这是“卖女儿的钱”。

在农村的婚嫁市场，最受欢迎的男方家庭是“一儿一女”，即男孩有个姐姐或妹妹，因为女儿嫁出去了，也依然会承担照顾父母的责任，但并不继承家产，这样才有姑娘乐意嫁过来。家里只有两个男孩，女方根本不来见，嫌"负担重"。

只有一个男孩也不行。当一个家庭没有姐妹分担照顾父母的责任，也会被认为负担重。 这也变相解释了普遍存在的堕胎男婴现象。根据凤凰网对河南某县城一家私立医院采访调查，在该医院保守统计，一年引产男孩超过一百个。2016年3月1号到6号，共引产6个男胎，均是已生育一个男孩的年轻女性。

即使这样的“重女轻男”，背后体现的依然是女性地位的低下。将女儿视为赚钱的工具，用女儿来换更多彩礼，填补家用，供儿子结婚。女性主体依然是被利用的群体。

高价彩礼是直接将女性标价，忽略女性其他的价值。女性主体在高价彩礼结果下，依然是被利用的群体。高价彩礼从来都不是代表着女性群体地位的提高，相反它在社会生活的各个环节上削弱女性，巩固着男性在社会和家庭中的权威。

 作者：SIYU，编辑：枣枣

来源：女权之声